入药镜

(入藥鏡, 入药镜) 道書。 一卷。 唐崔希範著。 講述道教內丹理論與功法的重要著作。 《宋史‧藝文志》神仙類有《崔公入藥鏡》三卷。 現存《正統道藏》內共四種： 《入藥鏡上篇》、 《入藥鏡中篇》， 載宋曾慥《道樞》卷三十七﹔《天元入藥鏡》， 載《修真十書》卷二十一﹔宋肅廷芝《解注崔公入藥鏡》， 載《修真十書》卷十三。 在這些著作中， 崔真人對內丹理論與功法作了系統的闡述， 是唐末五代時期道教內丹學最全面的經典論述之一， 對後世內丹煉養產生了廣泛而深刻的影響。 〝在運煉中， 精神合象〞， 指元精元神凝聚丹田。 〝神應氣逐〞、 〝精應氣隨〞， 謂之〝火水〞， 水火配合， 烹煉三寶， 謂之入藥〞之道。 〝鏡〞， 指人心。 以吾心為鏡， 身為之臺， 以神為藥， 聚而為足焉〞。 以五行配五臟﹔心屬火， 開竅於目， 心火外用， 則能洞明萬物， 迴光內照， 則能內視臟腑， 故謂之鏡。 吾神與氣必也瑩淨內明， 如是則神光日用， 而莫知己之光也。 是以心如鏡焉。 其光攝物， 物不能攝光。 鏡者， 如目也， 如心也， 鏡之光非動也， 是吾之目動乎物也。 知此者， 識藥鏡之理與物之互相攝矣。 心火何以為鏡歟？ 火者明也， 明者定， 而內明也， 內明則萬象明矣。 心者， 鏡之體也﹔明者， 神之用也。 日用守舊， 不離乎心地者內明也， 明則不昧矣〞。 是書把五行八卦的理論， 與內丹相結合， 構成了一個完整的天人合一的煉養體系。 該書通過神氣， 天人之間的關係， 構成了系統完整的內煉功法。 然對後世影響最大的是以歌訣形式寫成的《崔公入藥鏡》。 全篇八十二句， 言簡而意盡， 貫穿諸丹經之骨髓。 後人紛紛注解， 廣為引用。 據宋曾慥所言： 純陽子呂洞賓嘗聞之於崔公， 而嘆曰： （吾知“修行有據， 性命無差， 道成其中矣”）。〞 呂祖得崔公內煉秘旨曾作詩贊曰： 因看《崔公入藥鏡》， 令人心地轉分明〞。 後世諸宗丹經論著多引用該書內容， 成為內丹學的口訣。 是經除上述幾種版本外， 尚有元混元子王玠撰《崔公入藥鏡》一卷， 收入《道藏》洞真部玉訣類、 《道書全集‧玄宗內典諸經注》。 元王玠、 明李攀龍、 明彭好古注本、 收入《重刊道藏輯要‧虛集》、 《道藏精華錄‧第六集》。 明陸西星注疏， 收入《方壺外史》。 清傅金全注本， 收入《悟真四注篇》。